عثي ويقال : عَثِيَ يَعْثَى ، إذا أفسد ، وهي أعلى اللغتين ، وكذلك فُسِّر في التنزيل : وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ * « 1 » ، واللّه أعلم . باب الثاء والغين مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح ث غ ف أُهملت . ث غ ق أُهملت . ث غ ك أُهملت . ث غ ل ثلغ ثَلَغَ رأسَه ، إذا شدخه . وكذلك ثَلَغَ البِطِّيخة وما أشبهها . و في حديث النبي صلَّى اللّه عليه وسلَّم : « إذا تَثْلَغَ قُريشٌ رأسي » . غلث وغَلِثَ الزَّنْدُ ، إذا لم يُورِ نارا ، وكذلك اغتلثَ . قال أبو زيد : يقال : اغتلثتُ زَنْدا ، إذا انتجيته من شجرة ولا تدري أيُوري نارا أم لا . وغَلَثَ الحديثَ يغلِثه غَلْثا ، إذا خلط بعضَه ببعض ولم يجئ به على الاستواء . والغَلْث : الخلط ؛ يقال : طعام مغلوث ، أي مخلوط نحو البُرّ والشَّعير إذا خُلطا . قال الشاعر ( كامل ) « 2 » : مشمولةٍ غُلِثَتْ بنابتِ عَرْفَجٍ * كدُخان نارٍ ساطعٍ أسنامُها ورجل غَلِثٌ : شديد المراس . ويقال : غَلِثَ به ، إذا لَزِمَه . وغَلِثَ الطائرُ ، إذا ألقى من حَوصلته شيئا كان استَرَطَه . لثغ واللَّثَغ : اختلال في اللسان ، وأكثر ما يُستعمل في الراء إذا جُعلت غينا أو ياءً . ث غ م ثمغ ثَمَغْتُ الثوبَ أثمَغه ثَمْغا ، إذا أشبعته صبغا . قال الشاعر ( وافر ) « 3 » : تركتُ بني الغُزَيِّلِ غيرَ فَخْرٍ * كأنّ لِحاهُمُ ثُمِغَتْ بوَرْسِ غثم والغُثْمة : غُبْرة شبيهة بالوُرْقة ، الذكر أَغْثَمُ والأنثى غَثْماءُ . مغث والمَغْث من قولهم : مَغَثْتُ الشيءَ أمغَثه مَغْثا ، إذا مَرَسْتَه وليَّنته . ورجل مَغِثٌ ومُماغِثٌ ، إذا كان ممارسا للأمور . قال أبو عُبيدة في كتاب الأنباز : كان لقبُ عُتيبة بن الحارث ماغِثا . ثغم والثَّغام : نبت ، واحدته ثَغامة ، وله لون أبيض يُشبه الشَّيب . ث غ ن غنث استُعمل منها : غَنِثَتْ نفسُه ، مثل لَقِسَت ، تغنَث غَنَثا . وتغنَّثني الشيءُ ، إذا ثَقُلَ عليَّ . قال الشاعر ( وافر ) « 4 » : سَلامَك رَبَّنا في كل فجرٍ * بَرِيًّا ما تَغَنَّثُكَ الذُّمومُ قوله : ما تَغَنَّثُكَ ، أي ما تَلْصَق بك . وغَنِثَ « 5 » في الإناء نَفَسا أو نَفَسين ، إذا شرب . قال الراجز « 6 » : قالت له باللّه يا ذا البُرْدَيْنْ * لمّا غَنِثْتَ نَفَسا أوِ اثنيْنْ ولقِست نَفْسُه وغنِثت وتمقَّست بمعنى ، وهو شبيه بالغَثَيان .

--> ( 1 ) البقرة : 60 ، وغيرها . ( 2 ) البيت من معلَّقة لبيد في ديوانه 306 . وانظر : المخصَّص 11 / 36 ؛ ومن المعجمات : العين ( سطع ) 1 / 320 و ( شمل ) 6 / 265 و ( سنم ) 7 / 273 ، والصحاح ( سنم ) ، واللسان ( غلث ، سطع ، سنم ) . ( 3 ) نسبه في المطبوعة إلى ضَمْرة بن ضَمْرة النهشلي ، وهو غير منسوب في المقاييس ( ثمغ ) 1 / 389 ، والصحاح واللسان ( ثمغ ) . ( 4 ) البيت لأميّة في ديوانه 480 . واستشهد به سيبويه 1 / 164 على نصب « سلام » على المصدر الموضوع بدلًا من اللفظ بالفعل . وانظر : مراتب النحويين 69 ، والمخصَّص 17 / 165 ، وشرح أدب الكاتب 312 ، والمقاصد النحوية 3 / 183 ، والخزانة 3 / 247 ، واللسان ( غنث ، ذمم ، سلم ) . ( 5 ) جاء بفتح النون في الأصول ، وكذا في الشاهد ؛ غير أنه بالكسر بعد الشاهد ، وهذا موافق للمعجمات . ( 6 ) استشهد به ابن هشام على مجيء « لمّا » حرفَ استثناء ، وقال : « وفيه رد لقول الجوهري إن لمّا بمعنى إلّا غير معروف في اللغة » ( مغني اللبيب 281 ) . وانظر : المخصَّص 11 / 94 ، والهمع 1 / 236 و 2 / 42 و 45 ، واللسان ( غنث ) .